Ante una imagen, mientras más abstracta es, el enlace icónico es mínimo, surgiendo un sistemas de expectativas, y de sugerencias proposicionales. Este enlacen icónico busca un reconocimiento, donde distinguimos los niveles de los estímulos sucedáneos entre el objeto real y su representación, estableciendo analogías y similitudes, pronunciando un juicio de similaridad, que se ve influenciado por la cultura donde se desarrolle.

Así que después de haber percibido por estímulos sucedáneos, cosas, buscamos darle su coherencia narrativa, saliéndonos de la naturalidad de la percepción y entrando a una sofisticada intertextualidad, pasando continuamente de la modalidad alfa a la beta, y de la beta a la alfa, sin reconocer el punto de catástrofe, cayendo en una situación bastante onírica, donde no podemos realmente definir el fenómeno hipoiconico.

Notas:

• [1] Eco nos comenta: Aquí Pierce no es kantiano al no preocuparse en absoluto por descubrir en la intuición su multicidad, la intuición primaria es sencilla.
• [2] Eco comenta que el debate sobre el iconismo toma vigor cuando Barthes afirma que el lenguaje visual era un lenguaje sin código, sugiriendo que la semiótica toma las imágenes tal como son, esto sucede en el momento que el principio Saussuriano observaba la vida de los signos en la vida social, y cuando el semioestructuralismo decidía aplicarse al estudio de los textos complejos. Además Umberto Eco menciona el debate icónico que existía entre iconistas (Barthes,Metz,Gibson,Wittgenstein,y Maldonado) y entre los iconoclastas (Goodman, Gombrich gran parte de los Greimasianos , el Grupo de Lieja y Gregory)
• [3] Umberto Eco hace referencia de Gibson (P 443)
• [4] En la modalidad Alfa, Eco hace un reconocimiento a Barthes, al decir que Barthes tenia la razón cuando mencionó a partir de una imagen fotográfica, que esta imagen era un mensaje sin código donde la imagen denotaba(modalidad alfa) y cuando la imagen es vista como texto, y es interpretada dándose la connotación (modalidad Beta).